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不可思议到必须要用宇宙来形容的地步。成就侯景的不可思议的，则是另一个不可思议的人——南朝的梁武帝。“不可思议”，出自《维摩诘经·不思议品》，是佛教里的名词，而梁武帝正是一个虔诚的佛教徒，甚至不客气地说，是一个有些极端的佛教徒。
关于梁武帝对佛教的虔诚，正史上的记载非常详尽，《梁书》说他“笃信正法，尤长释典，制《涅槃》《大品》《净名》《三慧》诸经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373485054.html
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不可思议的，不可思议到必须要用宇宙来形容的地步。成就侯景的不可思议的，则是另一个不可思议的人——南朝的梁武帝。“不可思议”，出自《维摩诘经·不思议品》，是佛教里的名词，而梁武帝正是一个虔诚的佛教徒，甚至不客气地说，是一个有些极端的佛教徒。
关于梁武帝对佛教的虔诚，正史上的记载非常详尽，《梁书》说他“笃信正法，尤长释典，制《涅槃》《大品》《净名》《三慧》诸经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09382189244.html
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那为师。接着，僧达又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
僧达出家修学两年，就已经名声大振。魏孝文帝把僧达请到家庙中，让他宣讲《四分律》。
梁武帝弘扬佛法，僧达听说后前去拜见。武帝让驸马殷均把僧达领到重云殿宣讲佛法。僧达从早晨讲到夜晚，梁武帝听兴犹浓，命人点灯，继续听讲。讲着讲着，两个一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧达会心一笑： “大师所讲，是我...
佚名
|高僧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16032710425.html
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更将“福德”换“功德”
周佑棠
楔 子
达摩祖师东来，见梁武帝。梁武帝问“朕一生造寺度僧，布施设斋， 有何功德？”达摩言：“实无功德！”
迷 思
在学佛的过程...功德，甚至 在寺院中的捐款箱都叫“功德箱”，但是从达摩大师与梁武帝的对话 中，我们又“好像”懂了功德不是“作”出来的。那么，是否布施、 守戒、打经忏甚至捐款都不是功德呢？学人又该何去何从呢？
...
周佑棠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242379022.html
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还有梁武帝，一生谦诚信佛。侯景叛乱，活活饿死台城，后被佛教界称为“佛”。
就是有名的菩提.达摩大师，所谓东土禅宗初祖，在天平年间(534一537)以前死于洛阳。也有人说，达摩是被毒致死的(... 一、梁武帝信仰佛教，南京成为南朝佛教中心
梁武帝萧衍，字叔达(502一549)是南北期南梁的第一代皇帝，在位长达四十八年，是统治时间最长的。他是多才多艺、文武全能，史书中说他：“六艺备闲，棋...
陈徳溥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174481386.html
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的：春花秋月何时了？往事知多少，小楼咋夜又东风，故围不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是未颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。千古传颂。称他为词皇帝。
还有梁武帝，一生谦诚信佛。侯景叛乱，...会成为佛一样而被传颂，国内有许多地方都有达摩的刻石。在百姓的心中，都当作“佛”朝拜。
而那些病死的帝王将相，在历史上，似滚滚长江向东流。如同烟雾般水气所淹没。
一、梁武帝信仰佛教，南京成为...
陈徳溥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071784674.html
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高僧传』卷一六「菩提达摩传」。其中只提到他从南中国一路走到北中国传法，其学说特色是“二入四行”，主要实践是以修壁观为主的禅定和苦行主义的头陀行。至于所谓在建康（今南京）与梁武帝会面，言语不合，然后一...来说，这是一则好公案。然将这则公案，作为达摩与武帝的问答，那又不免是托古造新了！”这话是很有道理的。 达摩与梁武帝的对话内容确实能很好地阐发禅宗要义，但与其执为信史，毋宁视作是庄子所擅长编造的新寓言。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330564150.html
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南北朝梁武帝时代，达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说：“中国禅宗原始的宗风，实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。
达摩大师为西天正法眼藏自上而来二十八祖，秉承先师般若多罗尊者的遗命，欲将正法眼藏和衣钵传到中国以绍隆佛种，普利众生。即自东渡，先到中国南海。梁武帝得知后非常敬仰，派人到南海专程接到金陵。达摩大师初化梁武帝。帝问云：“朕一生造寺度僧、布施设斋，有何...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23453923946.html
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的在于通过布施达到净行净心。所以经典中把布施列为菩萨道。如果把布施仅仅视作助人为乐，从布施行为中获取一份自我满足，内心安宁，那么，这种布施仍为俗趣。我们禅宗达摩祖师与梁武帝相会交谈不契的公案，就是围绕布施这个题目展开的。 据载：南北朝梁武帝普通八年（公元527)，达摩祖师泛海经广州至建业，会梁武帝。梁武帝是当时有名的佛心天子，崇尚佛教，大兴土木，建寺造院，广赐度牒，剃度僧尼，并且自己三次出家...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245839647.html
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中国广州。
与梁武帝没有缘分
梁武帝是信奉佛教的中国皇帝，听到印度有一位佛教高僧航海而来到中国，心中十分欢喜，并下了一道诏书给广州刺史萧昂说：「着妥善护送法驾来京，朕当于正殿晤对」。
菩提达摩从印度航海到达中国广州，是在梁武帝普通八年（公元五二七） 九月二十一日 。他于同年 十一月初一 日北上入京，到了建业（今南京），梁武帝立即派人接菩提达摩进入皇宫，以特别嘉宾的礼仪盛情款待。...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07125878291.html